1、出自《论语· 雍也》篇：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
2、能近取譬，可谓仁之方也已。
3、” 儒家之“忠、恕”思想 《论语》记载：“仲弓问仁。
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4、子曰：‘……己所不欲，勿施于人。
5、……”(《颜渊》)孔子又说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
6、能近取譬，可谓仁之方也己。
7、”(《论语·雍也》) 由此看来，如何实行仁，在于推己及人。
8、“己欲立而立人，己欲达而达人”，换句话说，“己之所欲。
9、亦施于人”，这是推己及人的肯定方面、孔子称之为“忠”，即“尽己为人”。
10、推己及人的否定方面，孔子称之为恕，即“己所不欲，勿施于人”。
11、推己及人的这两个方面合在一起，就叫做忠恕之道，就是“仁之方”(实行仁的方法)。
12、 后来的儒家，有些人把忠恕之道叫做“系（此字无：ocr）矩之道”。
13、就是说，这种道是以本人自身为尺度，来调节本人的行为。
14、公元前三、二世纪儒家有一部论文集名叫《礼记》，其中有一篇《大学》，说；“所恶于上，毋以使下。
15、所恶于下，毋以事上。
16、所恶于前，毋以先后。
17、所恶于后，毋以从前。
18、所恶于右，毋以交于左。
19、所恶于左，毋以交于右。
20、此之谓系矩之道。
21、”《礼记》另有一篇《中庸》，相传是孔子之孙子思所作，其中说：“忠恕违道不远。
22、施诸己而不愿。
23、亦勿施于人。
24、……所求乎子，以事父。
25、……所求乎臣，以事君。
26、……所求乎弟，以事兄。
27、……所求乎朋友，先施之。
28、……”《大学》所举的例证。
29、强调忠恕之道的否定方面；《中庸》所举的例证。
30、强调忠恕之道的肯定方面。
31、不论在哪个方面，决定行为的“系矩”都在本人自身，而不在其他东西之中。
32、 忠恕之道同时就是仁道，所以行忠恕就是行仁。
33、行仁就必然履行在社会中的责任和义务，这就包括了义的性质。
34、因而忠恕之道就是人的道德生活的开端和终结。
35、《论语》有一章说：“子曰；‘参乎！吾道一以贯之。
36、’曾子曰：‘唯。
37、’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。
38、”(《里仁》) 每个人在自己心里都有行为的“系矩”，随时可以用它。
39、实行仁的方法既然如此简单，所以孔子说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
40、”(《论语·述而》) 。
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